История Свято-Троицкой церкви города Сургута (Часть 8, окончание)

Югорский край в конце XX и начале XXI века.

Сургутское Приобье в 60-90-х годах XX века.

После разрушения Троицкой церкви и окончания Великой Отечественной Войны, жизнь в городе изменилась. Быть может под влиянием тяжелого послевоенного времени утихли страсти, бушевавшие в первые годы становления Советской власти, да и само поселение потеряло свой статус города, превратившись в село.

Центральная аптека г.Сургута (60-70 г.г.)

Еще в середине двадцатых годов XXвека академик Иван Михайлович Губкин предположил, что в Северном Приобье есть огромные залежи природного газа и нефти. Тогда этому никто не придал особого значения. Из-за начала Великой Отечественной Войны разработкой нефтяных и газовых месторождений в Западной Сибири занялись только в конце сороковых годов, когда проблема энергоресурсов остро встала перед экономикой страны, только что вышедшей из разрушительной войны. В середине пятидесятых годов экспедиция под руководством Ф.К. Салманова впервые вступила на Сургутскую землю.

Ф.К. Салманов

В 1957 году в Сургуте была создана Юганская разведка поискового бурения, в результате деятельности которой впоследствии были открыты крупные месторождения сначала нефти, а потом и газа.

Шестидесятые годы XX века стали временем второго рождения Сургута, временем становления его как центра добычи нефти и газа. В ноябре 1962 года было открыто Сургутское нефтяное месторождение. В последующие годы было обнаружено ещё около 30 новых месторождений. Весной 1964 года началась эксплуатация Усть-Балыкского месторождения нефти. Спустя месяц первая баржа с нефтью была отправлена на нефтеперерабатывающий завод Омска. В последующие годы продолжалась активная разработка нефтяных и газовых месторождений.

Открытие значительных запасов нефти в непосредственной близости от поселения привело к тому, что 25 июня 1965 года Сургут приобретает статус города окружного значения. И уже к середине семидесятых годов бывший рабочий посёлок разросся до размеров настоящего города.

Одна из новостроек г.Сургута (предположительно р-н НГДУ)

Одновременно с открытием месторождений встает острый вопрос энергоснабжения нефтедобывающей промышленности в Сургуте, и это приводит к тому, что ударными темпами начинается строительство ГРЭС – крупнейшей в Западной Сибири, а впоследствии и в мире. В феврале 1972 года ГРЭС-1 дала первый ток. Затем пришла очередь второй очереди Сургутской ГРЭС, где было введено ещё шесть блоков. На первой электростанции построены два теплофикационных блока, которые сегодня снабжают Сургут дешевым теплом.

Переломным не только в судьбе Сургута, но и всего Севера, оказался конец семидесятых годов, когда произошло реформирование нефтегазовой отрасли: добывающие управления были преобразованы в мощные производственные объединения, в их состав вошли десятки предприятий.

Произошедшие изменения, связанные с открытием месторождений нефти, не могли не отразиться на социальной, культурной и обычной повседневной жизни горожан. Сонная жизнь заштатного городка в очередной раз была взбудоражена. Открывались новые больницы, школы, кинотеатры, невиданными в СССР темпами вводилось в строй жилье.

Вид на кинотеатр «Аврора» и улицу Ленина (г.Сургут)

С «большой земли», в поисках лучшей жизни, как некогда, потянулись люди. Сначала это были различного рода экспедиции – геологоразведчиков, промышленных эксплуатационников месторождений, комсомольские отряды. Затем и просто добровольцы, желавшие подзаработать в течение года-двух и оставшиеся на «диком севере» навсегда, потому, что уже не мыслили себя вне Сургута. Однако, всегда люди чувствовали некую ущербность своей жизни несмотря на «заботу партии и правительства», выражавшуюся во всевозможных льготах, высочайшем уровне заработных плат. Ущербность эта заключалась в практически полном отсутствии духовной жизни – в Сургуте долгое время не было православного храма.

Возрождение духовной жизни в Сургуте.

Свято – Никольский храм города Сургута.

Первоначально небольшая группа верующих по большим церковным праздникам собиралась на квартирах для совместной молитвы. Власти достаточно настороженно отнеслись к этим собраниям, и даже некоторое время преследовали хозяев квартир, где собирались верующие, вызывали их на беседы к участковым милиционерам.

Тем не менее, попечением многих неравнодушных к вере людей ситуация вскоре сдвинулась с мертвой точки. В начале сентября 1987 года из Тюмени в Сургут прибыл уполномоченный по делам религий для решения вопроса о создании и регистрации в Сургуте религиозного общества. После его встречи с председателем горисполкома Олегом Даниловичем Марчуком было принято решение о создании православной общины. Вскоре было проведено первое собрание будущей церковной общины, с повесткой дня: утверждение двадцатки, выбор старосты, казначея и членов ревизионной комиссии. Для сбора верующих на собрание, в горисполком был вызван часто оказывавшийся в поле зрения правоохранительных органов, один из православных активистов, Симонов Иван Борисович – участник Великой Отечественной Войны, кавалер боевых орденов: Красной Звезды, Великой Отечественной Войны, двух степеней ордена Славы и семнадцати медалей.

24 ноября 1987 года решением Совета по делам религий при Совете Министров СССР, протокол №9 от 18.09.1987 года, зарегистрировано религиозное общество верующих Русской Православной Церкви в городе Сургуте Тюменской области. Исполнительный орган этого общества в составе граждан: Симонов Иван Борисович – председатель, Самойлова Елена Николаевна – казначей, Коровина Нина Климовна и Попко Екатерина Николаевна – члены ревизионной комиссии.

Для полноценной жизни вновь созданной общины и для проведения богослужений необходим был священник. По благословению правящего архиерея Архиепископа Омского и Тюменского Феодосия, под окормлением которого находился в то время Югорский край, и по просьбе общины верующих в Сургут прибыл иерей Виктор Райш.

Протоерей Виктор Райш

Жить ему пришлось вначале на квартире, но вскоре при поддержке Знаменского (г. Тюмень), Крестовоздвиженского (г. Омск), Свято- Никольского (г.Ишим) приходов на средства прихожан и личные сбережения старосты Ивана Борисовича был приобретен за 25 тысяч рублей частный деревянный дом, одну половину которого отвели под церковь, а в другой половине некоторое время жил отец Виктор с семьей.

Впервые, после почти пятидесятилетнего перерыва в городе с трехсоттысячным населением состоялась Божественная литургия, на которой присутствовало пятнадцать прихожан. Первое богослужение было совершено в год 1000-летия Крещения Руси в великий двунадесятый праздник Рождества Христова – 7 января 1988 года. Престолом отцу Виктору на литургии служил установленный на двух табуретках чемодан. Служба началась в 23.30 и шла, по воспоминаниям очевидцев достаточно долго, но ни один человек до окончания богослужения не покинул церковь.

Свято-Никольский храм г.Сургута в наше время

Кафедральный собор Преображения Господня.

С появлением в городе православной общины возникла необходимость строительства большого каменного храма. Начался сбор средств на разработку документации и строительство храма в Сургуте, храма-преемника Троицкой соборной церкви. В конце января 1991 года преосвященнейший Димитрий, епископ Тобольский и Тюменский на южной окраине города, на высоком берегу протоки, непосредственно граничащей с Обью, освятил место под строительство нового православного храма.

Много лет прошло с той поры, когда был разрушен Сургутский Троицкий собор. И вот 21 мая 1992 года, в день, когда Церковь празднует память святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, апостола любви, произошло знаковое событие в истории города Сургута — забивка первой сваи под строительство нового православного храма.

Вид на Преображенский собор и гимназию сверху в период строительства (90-е годы)

В воскресение, 13 апреля 1997 года, в нижнем этаже храма состоялось первое архиерейское богослужение. Перед началом Божественной Литургии был отслужен водосвятный молебен с окроплением придела. По окончании службы владыка Димитрий обратился со словом к прихожанам: «Сердечно приветствую вас в этот радостный воскресный день. Сугубое торжество в граде Сургуте, ибо сегодня мы вместе с вами совершили первое совместное евхаристическое богослужение в стенах этого нового храма. Сегодня мы с вами молились о тех, кто стоит у истоков этого великого благого дела, и молились Господу, который дал нам разум, силы и крепость, даровал нам своё благословение на совершение этого великого деяния в этом граде». А уже 19 декабря 1997 года владыкой Димитрием было совершено освящение нижнего придела храма, после чего в нём регулярно начали совершаться Богослужения.

Владыка Димитрий с визитом на строительство храма

Первое богослужение в верхнем, ещё строящемся основном приделе Преображенского храма, состоялось в праздник Рождества Христова, с 6 на 7 января 2001 года. Произошло оно в скромном внутреннем убранстве: по стенам необустроенного храма были размещены иконы, установлены подсвечники аналои, а главное, был сооружен временный иконостас, изготовленный из ткани и украшенный имеющимися иконами. В эту торжественную ночь на колокольне храма впервые зазвучали новые колокола, возвестившие жителям города о Рождестве Христовом.

В настоящее время храм, стоящий на высоком берегу протоки, виден издалека: высокий, белостенный, очень красивый, увенчанный тринадцатью куполами. Главный придел назван в честь праздника Преображения Господня. В нижнем цокольном этаже один придел посвящён святому славному Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну, другой — святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу. Над главным входом, который проходит через колокольню, располагается Нерукотворный Образ Господа Иисуса Христа с предстоящими Богородицей и Иоанном Предтечей, изготовленные в московских художественных мастерских мозаичным способом из итальянской смальты.

Территория, прилегающая к храму, огорожена кирпичным забором. Цоколь облицован серым гранитом, сверху уложен накрывочный камень. На столбах выполнены оголовки из фигурного кирпича, покрытые медью. Установлены кованые решетки и фонари наружного освещения. Территория вымощена брусчаткой с применением гранитного бордюра и полосы.

Современный вид на кафедральный собор Преображения Господня

В 2003 году было завершено строительство и храм был передан приходу.

23 сентября 2003 года храм был освящен Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Димитрием, Архиепископом Тобольским и Тюменским.

В дальнейшем, храм получил статус кафедрального собора вновь образованной Ханты-Мансийской епархии, продолжалось его благоукрашение.

Внутренний вид Преображенского собора во время богослужения

Перспективы восстановления Свято – Троицкого собора г. Сургута.

После окончания строительства первого в современном Сургуте каменного храма – собора Преображения Господня, ныне получившего статус кафедрального, в городе воздвигнуты еще пять капитальных храмов, уступающих Преображенскому собору по своей масштабности, но не по благолепию: Свято – Никольский, во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Лазаря Четверодневного, святителя Луки Воино-Ясенецкого, Свято – Георгиевский. В процессе строительства находится храм во имя иконы Божией Матери «Умиление». Кроме того, построен и действует деревянный храм во имя всех святых в земле Сибирской просиявших в Историко-культурном центре «Старый Сургут», а также часовня-храм Серафима Саровского в микрорайоне железнодорожников. И все-таки, несмотря на значительно увеличившееся, по-сравнению с дореволюционным временем, количество церквей, в городе ощущается их значительный дефицит. Для того, чтобы это понять, достаточно побывать на одной из служб двунадесятых праздников в любом храме города. Мы увидим колоссальное количество прихожан, с трудом вмещающихся во внутреннем пространстве церквей.

Вход Господень во Иерусалим, Преображенский собор (апрель, 2014г.)

Как иллюстрацию к вышесказанному, можно привести цифры сухой статистики Преображенского собора: на Богослужении Великой Пятницы, на Чине Погребения, под плащаницей ежегодно проходит от 1200 до 1500 прихожан, а елеопомазание на утрене редко заканчивается ранее Великого славословия, но часто продолжается и до начала 1-го часа, причем количество помазывающихся часто превышает 500 человек. И подобной статистикой могут «похвастаться» все храмы города, конечно пропорционально размерам их приходов. Каковы причины этого феномена? Ведь во многих южных епархиях наполняемость храмов оставляет желать лучшего. Можно долго рассуждать о каких-то нюансах священнического служения «на ниве Господней», сравнивая «как там у них, и как здесь». Можно говорить о необычном влиянии Севера на человеческую душу, а необычность эта, характеризующаяся такими чертами сургутян, как искренность, открытость, доброжелательность, сочувствие к ближнему, проявляется во всем и сразу бросается в глаза человеку, впервые попавшему в Среднее Приобье, как, впрочем, и в любой другой уголок Тюменского Севера. Одно можно утверждать с большой долей уверенности: в начале 80-х годов люди, живущие в суровом Сибирском крае, почувствовали невероятный «духовный голод», который затем и реализовался в строительстве новых храмов, часовен, в той христианской жизни, которой начали жить тысячи и тысячи вчерашних комсомольцев и коммунистов. Голод, природа которого хорошо понимается из следующих слов – «Душа человеческая по природе своей – христианка».

Поистине грандиозен по своим масштабам и количеству участвующих людей ежегодный крестный ход, совершаемый на праздник Святой Троицы. Этот ход объединяет собой все православные приходы города и совершается в предшествии Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского и всего священства к Троицкой часовне, сооруженной на месте, где когда-то находилась Троицкая соборная церковь.

Троицкий Крестный ход от Преображенского собора (июнь, 2014г.)

Заканчивается крестный ход молитвой у часовни и архипастырским благословением верующих. Таким образом, память людская заботливо хранит события давно минувших дней, к которым мы, казалось бы, никоим образом непричастны.

Троицкий Крестный ход, возле часовни (июнь, 2014г.)

Учитывая все вышесказанное, мы приходим к выводу не только о целесообразности постройки новых храмов в городе Сургуте, но и об имеющейся крайней необходимости такого строительства, а так же и о возможности восстановления Троицкой церкви в ее первозданном виде в рамках строительства новых церквей. Конечно, нужно быть реалистом. Воссоздать собор на его историческом месте уже невозможно, хотя бы по той причине, что на этом месте уже достаточно длительное время находится «Мемориал Славы», который традиционно стал местом ежегодных общегородских мероприятий, посвященных Победе в Великой Отечественной Войне, в которых участвует и священство собора Преображения Господня, служа панихиду по вождям и воинам, павшим в годы военного лихолетья.

На месте панихиды по павшим воинам, возле Троицкой часовни (май, 2014г.)

Тем не менее, в городе есть достаточно мест, одно из которых Администрация, после общегородского обсуждения, могла бы выделить под это строительство. Не менее сложный и важный вопрос – это финансирование строительства, и хотя он до конца так и не решен, но существуют неплохие возможности привлечения средств инвесторов строительства – градообразующих предприятий, а так же, конечно, сбор пожертвований горожан на это, без сомнения, богоугодное дело. Тем более, что в Сургуте не так давно появился пример такого строительства, когда буквально за год с небольшим общими усилиями горожан и строительных компаний был выстроен замечательный храмовый комплекс Великомученика Георгия Победоносца, куда кроме самого здания храма вошли также: крестильный храм во имя мученика Каллиника, дом причта с Центром помощи семье и ребенку, архиерейский дом, служебные постройки.

В 2013 году городской администрацией был объявлен конкурс проектов по благоустройству пустыря, находящегося практически в центре города на пересечении проспекта Мира и ул.Островского – микрорайона «13а». На суд жителей города были представлены 10 проектов, среди которых есть и проект, предусматривающий строительство кафедрального Троицкого собора. В марте 2014 года началось «on-line» голосование, которое закончилось в начале апреля месяца. Администрацией города были организованы общественные слушания по вопросу благоустройства микрорайона, куда приглашались все заинтересованные лица.

Заключение.

В своей статье мы на примере истории создания и разрушения первого храма города Сургута – Троицкой соборной церкви, проследили основные этапы развития, формирования и существования сообщества людей, населяющих территорию современной Югры с точки зрения духовной составляющей их жизни. Для достижения этой цели мы проследили за возникшими изменениями в социальной жизни и быту остяцких племен, населявших Среднее Приобье в XVII– XIXвеках в контексте распространения православия; выяснили исторические факты, проливающие свет на историю строительства Троицкой соборной церкви города Сургута, ее благоукрашения и разрушения в начале XX века; попытались ответить на вопрос целесообразности восстановления Троицкого храма (собора) в нашем городе.

24 сентября 2009 года, в день попразднства Рождества Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжества, посвященные принесению в Курскую Коренную пустынь чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение».

По совершении Божественной литургии в новоосвященном храме Рождества Пресвятой Богородицы, восстановленном из небытия, Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом, в котором в частности, сказал: «Мы знаем, что в какой-то момент нашей истории народ пожелал небесное от земного отделить, от небесного отвернуться, посрамить и поругать свои святыни, сбросить с золотых куполов кресты, разрушить храмы и попытаться вычеркнуть слово Божие из своей жизни, думая, что тогда он освободится, будет свободным, счастливым, раскрепостит свои силы и, опираясь на свой собственный разум и человеческую силу, построит эту полноту времен без всякого небесного, опираясь только на земное. Мы знаем, что ничего не получилось. И, наверное, Господь попустил разрушение святых храмов, поругание святынь… не для того, чтобы в бессмысленной логике соединить начало и конец, но для того, чтобы открылась нашему народу, а, может быть, через его многострадальную историю и всему миру, Божественная логика бытия, тайна воли Божией об устроении полноты времен.

Это трудное время со своим беспамятством, со своим умопомрачением было, тем не менее, проникнуто тем, что является главным в новейшей истории нашего Отечества: постепенным обращением людей к Богу… И результатом этого обращения стало воссоздание Божиих храмов, возрождение святынь, соединение небесного и земного — еще не в полной мере, когда еще очень часто небесное заслоняется нашим греховным земным, но, тем не менее, народ разворачивает лик свой к тем святыням, которые им были некогда попраны, а ныне трудом и молитвой народа нашего воссоздаются. И воссоздаются они не от богатства, не от избытка средств — воссоздаются во времена кризиса и экономических потрясений. И ничто не может остановить волю нашего народа к воссозданию святынь, ибо через это воссоздается духовная жизнь народа и небесное соединяется с земным под Главою Христом».

Сегодня, наблюдая за процессом возрождения духовной жизни в Сургуте и в Среднем Приобье в целом, мы убеждаемся в правоте эти слов. Мы видим, насколько искренне заинтересован наш народ в восстановлении поруганных и разрушенных когда-то святынь и понимаем насколько это важно именно сейчас в эпоху, когда часто грех провозглашается с высоких трибун нормой жизни, а чистота, целомудренность приверженность святоотеческим традициям, как мракобесие, отсталость и средневековье. Мы видим, как стремится современный человек, его душа, хотя бы изредка, хотя бы ненадолго окунуться в благостный мир Божественной истины и милосердия, обретая покой и тишину внутри себя. И пусть еще одним островком такой чистоты и спокойствия в мятущемся и бушующем мире станет вновь воссозданный Троицкий собор города Сургута.

Библиографический список.

ГУ ГАТО Ф.156, Оп.1, Ед.хр. 186.
ГУ ГАТО Ф.156, Оп.3, Ед.хр. 1369.
ГУ ГАТО Ф.156, Оп.4, Ед.хр. 617.
Сургутский городской архив (СГА) Ф.1, Оп.4, Д.104, л.13-14.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.15-29.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.2-3.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.30.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.31-61.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.35.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.64.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.70-76.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.77.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.89-92.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.249, л.328.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.249, л.355.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.10-12.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.13.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.16.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.17.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.20-21.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.41-42.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.46.
СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.47.
СГА Ф.1; Оп.4, Ед.хр.233.
СГА Ф.1; Оп.4, Ед.хр.584.
СГА Ф.19, Оп.1, Д.19, л.59-65.
Абрамов Н. А. Филофей Лещинский, Митрополит Тобольский и Сибирский.— Березов, 1861.
Абрамов Н. А. О введении христианства у березовских остяков // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 72. – 1951, № 10-12. 22с.
Административно-территориальное деление Тюменской области (XVII—XX вв.). Тюмень, 2003. 304с.
Антропов А. Первые Сургутские храмы//Новый город. – 1995. — № 15, 25 февраля.
Баранов Н.Н., Бугров Д.В., Главацкая Е.М., Горшков С.В., Мининко Н.А., Морозов В.М., Попов Н.Н., Редин Д.А., Чемякин Ю.П., Шашков А.Т. Древний город на Оби: История Сургута. – Екатеринбург, «Тезис», 1994, 326с.
Буцинский П.Н. К истории Сибири : Сургут и Сургутский уезд (1594 г.–1645 г.) / П.Н. Буцинский // Записки Императорского Харьковского университета. – Х., 1893. – Кн. 2. – Ч. неофиц. – С. 57–84, разд. паг.
Бюллетень общества изучения края при Музее Тобольского Севера. №1-2, январь-июнь 1929г. С.44-48.
Веб-сервер Администрации города Сургута.
Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII века по истории Сургутского уезда //Материалы и исследования по истории Северо-Западной Сибири. Сб. науч. тр. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. 230с.
Архив Свято-Никольского храма г.Сургута.
Выписка из журнала Тобольской духовной консистории о рассмотрении отчета Сургутской миссии за 1867 г.// Сургутский уезд в документальных памятниках…
Выписка из журнала Тобольской духовной консистории с рассмотрением рапорта Сургутского причта о распределении дополнительных средств.// Сургутский уезд в документальных памятниках…
Гагемейстер Ю.А. Статистическое обозрение Сибири. СПб,- 1884. Т.2. 748с.
Гареева Н. Затмение//Сургутская трибуна. – 1990. — № 220. — 15 ноября.
Гареева Н. Затмение//Сургутская трибуна. – 1990. — №221. — 16 ноября.
Дворникова Т.С. С молитвой в устах и с работой в руках//Новый город, — 2002. — №215.
Дунин-Горкавич А.А. Обзор современного положения и нужд Тобольского Севера. Тобольск, — 1905. 74с.
Дунин-Горкавич А.А. Тобольский Север. Том 3. Этнографический очерк местных инородцев.Тобольская губернская типография, — 1911. 245с.
Дунин-Горкавич А.А. Север Тобольской губернии: Опыт описания страны, ее естественных богатств и промышленной деятельности ее … Местные известия. Сургут: [Хлебопашеские опыты в Сургутском крае, опыты Невзорова, Кайдалова, Тверитина] // ТГВ. Государственная Центральная окружная библиотека Ханты-Мансийска. 215с.
Знаменский М.С.; От Тобольска до Обдорска летом и зимой : [факсимильное воспроизведение рукописи] / К. М. Голодников ; [Общественный благотворительный фонд «Возрождение Тобольска»; руководитель проекта А. Елфимов ; сост. Н. И. Сезева] — Факсимильное издание. — Тобольск : Возрождение Тобольска, 2008. 192с.
Иванов И.А. Югра. Отдел экологии при администрации, Ханты-Мансийский этнографический музей. Лянтор, — 1998. 44с.
История России. Всемирная история в десяти томах. Сибирь в XVII веке. АН СССР. Под редакцией В.В.Курасова, А.М.Некрича, Е.А.Болтина, А.Я.Грунта, Н.Г.Павленко, С.П.Платонова, А.М.Самсонова, С.Л.Тихвинского. Т.8 [электронный ресурс].
Архив кафедрального собора Преображения Господня г.Сургута.
Кастрен М.А. Сочинения в двух томах: Т. 2. Путешествие в Сибирь (1845-49). – Тюмень: Изд-во Ю. Мандрики. 1999. 348с.
Колокола в фонд индустриализации//Новости Югры. 26.05.2011г.
Кондрякова Г.В. Сургут и сургутяне: рассказ о людях и времени — Тюмень: Предприниматель Ю.Л.Мандрика,1998. – 250с.
Кровавые берега реки Обь 1921г. Сургутская трибуна. 25.06.2011.
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.1, изд.2, — М. 1999. 630с.
Мироненко А. Когда-то церквей было много… // Вестник. – 2000. – 22 дек.
На пароходе от Тобольска до Томска: (Путевые заметки) // Сиб. газета.– 1885. – 2 июня. – С.555-559.
Набокова Л.В. Из истории церквей Сургутского района// Новости Югры, — 1997. – 12 апр.
Никитин Н. И. Служилые люди в. Западной Сибири XVII века. Новосибирск. – 1988.
Олежко Елена. И священники бывают хлеборобами. Югра. Региональный общественно-политический журнал. Апрель, — 2012.
Памятные события. Архив кафедрального собора Преображения Господня г.Сургута.
Показаньев Ф.Я. Город древний, город славный – Сургут. АИИК «Северный дом», — 1994. 235с.
Политические ссыльные в Сибири (XVIII – начало XX вв.). Новосибирск, — 1983. 125с.
Полное собрание законов Российской Империи. ПСЗ. Т.3. №1523. 420с.
Постановление ВЦИК, СНК РСФСР от 08.04.1929 «О религиозных объединениях».
Постановление НКВД РСФСР «О регистрации религиозных объединений» за № 329 от 1октября 1929 года.
Путешествие через Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году. Дорожный дневник Спафария с введением и примечаниями Ю.В. Арсеньева//Зап. РГО по отд. этн., Т.X, вып.1 – СПб.1882г.222с. Репринт. – Альфарет, 2010.
Силин А. Троицкий собор//Мы Вместе. – 2000. — №13.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в Воскресенском кафедральном соборе г. Ханты-Мансийска. Официальный сайт Ханты-мансийской епархии.
Софронов В.Ю. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Западной Сибири в конце XVII – начале XX веков. Старообрядческое движение в Западной Сибири в конце XVII – первой половине XVIII в.в. и вовлечение в борьбу с ним РПЦ. Барнаул, — 2007.
Софронов Вячеслав. Появление раскола в Западной Сибири. Югра. Региональный общественно-политический журнал. Ноябрь, 2012г.
Сторожев В.Н. Материалы для истории русского дворянства. – М., 1908. Вып. 2. Прилож. 222с.
Сулоцкий А.И. Миссионерства Березовского края – обдорское, кондинское и в особенности сургутское.//Т.2: О Сибирском духовенстве. Тюмень, — 2000. 798с.
Сургутский краеведческий музей. Летопись сургутской нефти глазами очевидцев (1964-1974). Рук. №00327. История СНРЭ: Воспоминания, рассказы о людях – первооткрывателях. В 3-х тт. 1957-1983гг. ОФ 3359.
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс. О душе. С.-Петербург. – 2008. 256с.
Тобольская губерния. Социально-экономическое развитие. Статистические материалы за 1910- год / Издание Губернского статистического комитета. — 1911. 41 с.
Хайду П. Уральские языки и народы. М.: Прогресс, 1985. — 432 с.
Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви. 1917 – 1990. Учебник для православных духовных семинарий. Московская Патриархия. Издательский дом «Хроника». 1994. 134с.
Цысь О. П. О начальном народном образовании в Тобольской епархии и участии в нем духовенства в 1880–1890-х гг. // Духовная судьба России и цивилизация XXI века: (V Рождеств. образоват. чтения): Материалы Всерос. научнопракт. конф., 6–7 февр. 2006 г.— Тюмень, 2006.— С. 485–488.
Цысь О. П. Православные приходы Тобольской епархии в конце XIX —начале ХХ в.: (По материалам инспекционных поездок архиереев) // Сибирь на перекрестье мировых религий: Материалы 30й межрегион. научпноракт. конф., посвящ. памяти выдающегося ученого и педагога, специалиста по библеистике, проф. НГУ Михаила Иосифовича Рижского.— Новосибирск, 2006.— С. 213–217.
Цысь О.П. Сургутская православная миссия 1867-1898 гг.; возникновение, состав, основные направления и результаты деятельности. Вестник ПСТГУ, — 2012. Вып.3 (46). С.16-29.
Шашков А.Т. Сибирские староверы второй половины 70-х – 80-х г.г. и Тарский бунт 1722г.: связь времен.
Швецов С.П. Очерк Сургутского края. Б.м. – 1889. 87с.
Энциклопедия теплоснабжения. Рос Тепло.